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不是乞讨者MABL夜总会那位秀丽女子E出行 说说海原回族“花儿”

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不是乞讨者MABL夜总会那位秀丽女子E出行 说说海原回族“花儿” Empty 不是乞讨者MABL夜总会那位秀丽女子E出行 说说海原回族“花儿”

帖子 由 Admin 周一 十月 28, 2013 2:07 pm


宁夏第二高峰的南华山,养育了“花儿”故乡的海原,有一曲“花儿”是很好的证明:<BR/> 银川的大米兰州的瓜,<BR/> 好辣子出在了循化。<BR/> 漫上那个“花儿”呀,<BR/> 走出那个海原创天下。<BR/> 悠悠“花儿”,乡音浓浓。在海原的绵延群山中,袅袅不绝,令人魂牵梦绕。折射山里百姓生活的淳朴风情,沉淀对这方水土神采飞扬的美好回忆和向往。<BR/> 无论是从漫长的历史画廊中探寻,还是从浩瀚民间艺术的画库电动执行器中发掘,我们都会清晰的看出“花儿”故乡海原的脸庞。<BR/> 这是“花儿”带着翅膀寻找属于自己的家园。我们可以肯定地说,新疆的歌舞,把古老“花儿”挤出了吐鲁番盆地,陕西的信天游,把悲伤的“花儿”散落在临夏,积石山一带。只有海原的回族“花儿”有着顽强的生命力,她像一个魅力十足的性感少女,撩拨着千万人,那荡漾的心房。。这朵深受西部各省人民族喜爱的民间艺术之花,深深的直根在广袤而神奇的海原大地,也唯有海原这灵秀的“海喇都”(美丽的高原),才能产生如此美妙动听的山歌。在6899年平方公里土地上,处处可以看到与欢乐在一起歌舞的“花儿”的倩影。<BR/> 海原作为回族“花儿”的发源地,其渊源可以追溯到公元七世纪的唐代。这是唐朝在意识形态上兼收并蓄的开放政策,南京网站建设促使各国文化交流交流融合的结果。它不仅使西域文化注入了中原文化,同时也创造了举世闻名的大唐文化。作为信仰伊斯兰教的大食人和波斯人,在中国这片土地上安了家,他们就成为一个独立的民族——回族,开始通过生产劳动和社交生活传承自己的文化——回族的民间歌谣,其最具有回族特色的是“花儿”。他们习惯于手搭耳后,面对青山唱“花儿”,也就是他们所说的漫干“花儿”。这是回族群众愉悦自我、怡情解闷、吐纳情感的一种自娱性的山歌曲。它在长期流传过程中,不断更新、发展,闻名遐迩,享誉艺坛。成为一朵长开不败,芬芳四溢的娇艳民间的艺术之花,更成为祖国民间艺术宝库中独树一帜的灿烂瑰宝和艺术明珠。<BR/> 海原回族“花儿”的节奏丰富,旋律性很强,音乐形象及艺术个性生数控改造动鲜明,绚丽多姿。最常见的形式有四句“花儿”,其次是六句“花儿”(折断腰)和三句“花儿”等。每种形式的“花儿”都有一定的格律,非常讲究节奏。如,四句式:<BR/> 马尾巴、牵牛、喜鹊花,<BR/> 转槽的根儿里卧下;<BR/> 跟前跟后没搭上话,<BR/> 喊一声尕妹流泪着走吧!<BR/> 又如,六句式:<BR/> 拔完一块伸直腰<BR/> 花儿漫上(了)九霄。<BR/> 大旱年为啥麦垛高,<BR/> 责任制哺下的花苞。<BR/> 就这个话,<BR/> 责任制哺下的花苞。<BR/> ……这种用比拟、对偶的手法,质朴流畅和充满乡土气息的语言即兴演唱,情深意长。正如一些花儿专家评论的,“这些花儿保留着原始、质朴的生活气息。”<BR/>郑州网站优化 回族花儿的题材包括天文、地理、山川、草木、人物、民俗等等,内容极为丰富,主要有劳动“花儿”、农事“花儿”、时政“花儿”、仪式“花儿”、生活“花儿”、爱情“花儿”等等。如,时政“花儿”:<BR/> 东头来的***,<BR/> 兰州皋兰山摆的战场;<BR/> 蒋匪帮的部队打散,<BR/> 百姓高兴的笑了。<BR/> 三座大山推翻了,<BR/> 土地改革牛羊分到了;<BR/> ***的恩情大,<BR/> 祖祖辈辈忘不下。<BR/> “花儿”已经成为回族的风俗习惯,谁也阻止不了。是的,正如一首花儿里所唱:<BR/> “花儿”本身是心上话,<BR/> 不唱时由不得自家,<BR/> 刀刀儿拿来头割下,<BR/> 不死还是这个唱法西门子电源模块维修。<BR/> 作为孕育“花儿”的海原,改革开放以来,收集整理了《海原“花儿”集》,每年“花儿”艺术节,如见到明媚阳光的牡丹,一年比一年唱得更加红火兴旺,来自四面八方的来客以一首首发自肺腑的新编“花儿”,唱出了人民的心声,把送春风到人间,唱花儿透心甜,生活一年赛一年,就像油里把蜜样。其情其景该是多么令人欣慰啊。由此,一些花儿歌手唱红了宁夏大地,以至大江南北。<BR/> 是啊!揭示人间真善美,鞭怠假丑恶的“花儿”。以表达人民丰富情感的方式,时而如江河澎湃,驰骋热情的心愿;时而如春雨缠绵徘徊,即有对旧社会苦难生活的悲凉诉说,愤怒谴责,更有对美好爱情和自由幸福生活大胆率真的热烈追求和真诚表白,令听者无不唏嘘不已,感触良久。今天,在海原这块土壤中,涌现出新一代的“花儿”歌手,在中央电视台展示风采。<BR/> 然而,古老海原回族的“花儿”,现代同样面临着传承与创新这一深刻的挑战。既要保留传统的精华,又要跟上时代的潮流,使之进一步地发扬光大,重放异彩,这正是更多热爱“花儿”,栽培“花儿”的有志之士,肩负的重担。我们有责任、有义务让子孙后代了解“花儿”,进而喜爱这一民间艺术瑰宝,而不是整天只会唱那些软绵绵的流行歌曲。因为凡是民族的、民间的不扬艺术,才能称得上经得起历史考验和岁月的冲刷。<BR/> “狂风吹尽始见金。”真正永恒的艺术来源于火热的生活,来自于苦难的民间,更流传于朴质的旷达的心灵,是发自灵魂肺腑的强者之歌,海原花儿剧组,最近创编的大型花儿剧,就是此基础上产生的。鲁迅说,民族的东西,才是世界的东西。回族花儿,它是乡土歌者用真情和挚爱,用心血和汗水南京雅思培训班浇灌的一朵朵心灵之花,也是长了翅膀的山歌民谣。它可以直抵你的头脑,你的灵魂,乃至震撼你的心弦,让你产生同样的内心共鸣,它已经走出了大山,飞向了全国,也会流遍世界。
寧夏第二高峰的南華山,養育瞭“花兒”故鄉的海原,有一曲“花兒”是很好的證明:<BR/> 銀川的大米蘭州的瓜,<BR/> 好辣子出在瞭循化。<BR/> 漫上那個“花兒”呀,<BR/> 走出那個海原創天下。<BR/> 悠悠“花兒”,鄉音濃濃。在海原的綿延群山中,裊裊不絕,令人凄凉的夜晚,魂牽夢繞。折射山裡百姓生活的淳樸風情,沉淀對這方水土神采飛揚的美好回憶和向往。<BR/> 無論是從漫長的歷史畫廊中探尋,還是從浩瀚民間藝術的畫庫中發掘,我們都會清晰的看出“花兒”故鄉海原的臉龐。<BR/> 這是“花兒”帶著翅膀尋找屬於自己的傢園。我們可以肯定地說,新疆的歌舞,把古老“花兒”擠出瞭吐魯番盆地,陜西的信天遊,把悲傷的“花兒”散落在臨夏,積石山一帶。隻有海原的回族“相约清晨花兒”有著頑強的生命力,她像一個魅力十足的性感少女,撩撥著千萬人,那蕩漾的心房。。這朵深受西部各省人民族喜愛的民間藝術之花,深深的直根在廣袤而神奇的海原大地,也唯有海原這靈秀的“海喇都”(美麗的高原),才能產生如此美妙動聽的山歌。在6899年平方公裡土地上,處處可以看到與歡樂在一起歌舞的“花兒”的倩影。<BR/> 海原作為回族“花兒”的發源地,其淵源可以追溯到公元七世紀的唐代。這是唐朝在意識形態上兼收並蓄的開放政策,促使各國文化交流交流融合的結果。它不僅使西域文化註入瞭中原文化,同時也創造瞭舉世聞名的大唐文化。作為信仰伊斯蘭教的大食人和波斯人,在中國這片土地上安瞭傢,他們就成為一個獨立的民族——回族,開始通過生產勞動和社交生活傳承自己的文化——回族的民間歌謠,其最具有回族特色的是“花兒”。他們習慣於手搭耳後,面對青山唱“花兒”,也就是他們所說的漫幹“花兒”。這是回族群眾愉悅自我、怡情解悶、吐納情感的一種自娛性的痛恋,你的真爱一梦千山歌曲。它在長期流傳過程中,不斷更新、發展,聞名遐邇,享譽藝壇。成為一朵長開不敗,芬芳四溢的嬌艷民間的藝術之花,更成為祖國民間藝術寶庫中獨樹一幟的燦爛瑰寶和藝術明珠。<BR/> 海原回族“花兒”的節奏豐富,旋律性很強,音樂形象及藝術個性生動鮮明,絢麗多姿。最常見的形式有四句“花兒”,其次是六句“花兒”(折斷腰)和三句“花兒”等。每種形式的“花兒”都有一定的格律,非常講究節奏。如,四句式:<BR/> 馬尾巴、我小时候的淘气牽牛、喜鵲花,<BR/> 轉槽的根兒裡臥下;<BR/> 跟前跟後沒搭上話,<BR/> 喊一聲尕妹流淚著走吧!<BR/> 又如,六句式:<BR/> 拔完一塊伸直腰<BR/> 花兒漫上(瞭)九霄。<BR/> 大旱年為啥麥垛高衣服的味道,<BR/> 責任制哺下的花苞。<BR/> 就這個話,<BR/> 責任制哺下的花苞。<BR/> ……這種用比擬、對偶的手法,質樸流暢和充滿鄉土氣息的語言即興演唱,情深意長。正如一些花兒專傢評論的,“這些花兒保留著原始、質樸的生活氣息。”<BR/> 回族花兒的題材包括天文、地理、山川、草木、人物、民俗等等,內容極為豐富,主要有勞動“花兒”、農事“花兒”、時政“花兒”、儀式“花兒”、生活“花兒”、愛情“花兒”等等。如,時政“花兒”:<BR/> 東頭來的***,<BR/> 蘭州皋蘭山擺的戰場;<BR/> 蔣匪幫的部隊打散,<BR/> 百姓高興的笑瞭。<BR/> 三座大山推翻瞭,<BR/> 土地改革牛羊分到瞭;<BR/> ***的恩情大,<BR/> 祖祖輩輩忘不下。<BR/> “花兒”已經成為回族的風俗習慣,誰也阻止不瞭。是的,正如一首花兒裡所唱:<BR/> “花兒”本身是心上話,<BR/> 不唱時由不得自傢,<BR/> 刀刀兒拿來頭割下,<BR/> 不死還是這個唱法。<BR/> 作繁华落尽,幸為孕育“花兒”的海原,改革開放以來,收集整理瞭《海原“花兒”集》,每年“花兒”藝術節,如見到明媚陽光的牡丹,一年比一年唱得更加紅火興旺,來自四面八方的來客以一首首發自肺腑的新編“花兒”,唱出瞭人民的心聲,把送春風到人間,唱花兒透心甜,生活一年賽一年,就像油裡把蜜樣。其情其景該是多麼令人欣慰啊。由此,一些花兒歌手唱紅瞭寧夏大地,以至大江南北。<BR/> 是啊!揭示人間真善美,鞭怠假醜惡的“花兒”。门前菊花香以表達人民豐富情感的方式,時而如江河澎湃,馳騁熱情的心願;時而如春雨纏綿徘徊,即有對舊社會苦難生活的悲涼訴說,憤怒譴責,更有對美好愛情和自由幸福生活大膽率真的熱烈追求和真誠表白,令聽者無不唏噓不已,感觸良久。今天,在海原這塊土壤中,湧現出新一代的“花兒”歌手,在中央電視臺展示風采。<BR/> 然而,古老海原回族的“花兒”,現代同樣面臨著傳承與創新這一深刻的挑戰。既要保留傳統的精華,又要跟上時代的潮流,使之進一步地發揚光大,重放異彩,這正是更多熱愛“花兒”,栽培“花兒”的有志之士,肩負的重擔。我們有責任、有義務讓子孫後代瞭解“花兒”,進而喜愛這一民間藝術瑰寶,而不是整天隻會唱那些軟綿綿的流行歌曲。因為凡是民族的、民間的不揚藝術,才能稱得上經得起歷史考驗和歲月的沖刷。<BR/> “狂風吹盡始見金。”真正永恒的藝術來源於火熱的生活,來自於苦難的民間,更流傳於樸質的曠達的心靈,是發自靈魂肺腑的強者之歌,海原花兒劇組,最近創編的大型花兒劇,就是此基礎上產生的。魯迅說,民族的東西,才是世界心绪的東西。回族花兒,它是鄉土歌者用真情和摯愛,用心血和汗水澆灌的一朵朵心靈之花,也是長瞭翅膀的山歌民謠。它可以直抵你的頭腦,你的靈魂,乃至震撼你的心弦,讓你產生同樣的內心共鳴,它已經走出瞭大山,飛向瞭全國,也會流遍世界。

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