人月下追云的前世，雨的今生忆生的三个阶段

人生需要分出几个阶段吗?对于现在的我来说,对过往或许有些感触,但评说人生可能还没有到那个时候。只是凭着一些傻气来评说别人的语言。孔子曾说过“君子有三戒:“少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气即衰,戒之在得。”孔老先生将人生明显的分为三个阶段。我理解为这是依据人的生理周期的变化来划分的。<BR/> “少之时,血气未定,戒之在色”。这个色,在年轻时我就简单的理解为美色。现在我的理解是来自于外界的一切干扰内心平静的事物。是的,一个人内心的平静比什么都重要,拥有了平静的心态就能冷眼旁观周遭的一切,坚守自己内心的那一方在别人看来会遭遇冷嘲热讽的天地。因为内心的平静,当别人在为名利不辞辛劳苦苦追寻的时候,而没有随波逐流;当别人在为东莞网站优化种种艳遇花天酒地乐不思蜀的时候而没有放弃底线。老子云“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽;驰骋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。”我想这是对“少之时,血气未定,戒之在色”中“色”字的最好的解释。凡是能引发人的欲望的东西可不可以都称之为“色”呢?看到别人香车美女自己蠢蠢欲动,看到别人前呼后拥自己就跃跃欲试,看到别人升官发财自己就骚动不安,看到别人喜事连连自己就满腹牢骚,这些哪个不是“色”,哪个不是内心的欲望。尤其是在一个人思想尚未成熟,视野尚不开阔,经历、经验尚不丰实,信仰尚不坚定,这个时候又怎能应对来自外界的种种诱惑?是啊,哪个青年人不是对未来充满好奇和幻想,总认为自己能作到只身打天下,总认为自己的判断就是正确的,总认为自己的坚持的是有依据的。结果呢,到头来还不是在现实面前低下了那高昂的头。即便是一些功成名就的成功人士,沈阳网站优化在面对来自外界的“色”时似乎也是在坚持抑或矜持了一番后最终放弃了底线,成为别有用心者的马仔。面对来自外界的“色”即物质甚或精神的诱惑,我们能做些什么呢?“是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”这里的圣人其实就是我们自己。为何?世界上最难征服的就是我们自己。征服了自己的人就是圣人,就是内圣外王的人。摆脱外在的诱惑,脱离低级的趣味,摈弃私欲的骚扰,冲破名利关,看淡事故情,作到内心的平静,追求内心的满足,听从心灵的***,服从心灵的指挥,就能做到老子所谓的“圣人”。因此追求内心的充实,获得内在的满足才是我们所应该向往并追求的。也只有作到了内心的平静、平淡、平常,才会看淡身外的评价和获得,才能正视自身拥有的,才能有所为有所不为。<BR/> “及其壮也,血气方刚,戒之在斗”。这一个斗字分明还是在表明我们始终不能摆脱内心的欲望而去和别人争来斗去。为B2B商务网站了什么呢?是为了他人的尊重,是为了别人的敬仰,是为了掌控权利,是为了拥有钱财,是为了内心征服欲的满足,难道还能为了什么?为了这些不惜奴颜媚骨,不惜暗箭伤人,不惜恶语中伤,不惜落井下石,不惜起而攻之。凡此种种无不缘于一个斗字一个争字,无不缘于内心欲望的驱使。“野菊紫陌无底事,都是自家论刀兵。”的确,无论是为了名利还是官职、荣耀,都是内心的挣扎和斗争。争来斗去何时休,从来柔弱胜刚强。是的,老掉牙的人舌头还是照样灵活运动。“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外起身而身存。”我们还是从老子那里学习罢斗熄争的良方吧。内心充实的人是不会在意自己的名誉、权利的生灭、得失的,也不会计较外在种种不客观公正的评价的,并且能作到“己欲达达人,己欲立立人。”内心充实的人其实是内心无我的人,正是因为无我才看淡了人情,看轻了北京SEO外包所得,看破了世故。事实上,往往许多争斗都是因为“我”的意识太过强烈,“我”的痕迹太过明显,“我”的想法太过执著。因此,老子又云:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故能长。”这个“自”就是我,就是自我。如果少些自我的成分,多些他我的成分,试想世间还会有那么多无端的纷争吗?“千里修书只为墙,让他三尺又何妨;长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”一首古诗道出了多少进退、得失之间的智慧,然而如今仍有诸多“斗士”依然在孜孜不倦的为着身外的种种而费尽思量、绞尽脑汁的计算着,争斗着。到不妨好好的审视内心,了解内心底处的呼喊,做回真实的自我,不为外在所累,活出一番滋味。<BR/> “及其老也,血气即衰,戒之在得。”人之老矣,包含身体机能的衰退和心理的老化。我虽然没有到步入那个状态,无法感受老人的心态,但不管怎么样总能从长辈那里东元变频器看到或者体会到一些。人总会在行将入墓前徘徊一番、思量一番,得到了什么,又失去了什么。自己付出了大半辈子了,眼前所拥有的是自己的吗?是自己真心希望拥有的吗?所谓“得”我想也就是那些老人在经历了风风雨雨后,走到人生的尽头,回首一生走过的路、经历的事,难免会有一些留恋或者不舍,总觉得要为自己的子辈留下些什么。能留下什么呢?是钱财,房产,还是人际关系,好口碑等等。我想每个老人都会有过这样的思虑。是啊,钱财、房产生不带来死不带走,留给子孙,好让他们多多享福,好让他们少奋斗几年,好让他们能幸福的生活,不再象自己年轻时那样经历种种艰辛,这种想法无可厚非。但是,一个人来到世间总要自己去亲身体验一下生活的酸甜苦辣吧,总要有自己对人生对生活对现实的体悟吧。“流自己的汗,吃自己的饭,靠天,靠地,靠老子不算是好汉”。过多的丰南京雅思培训机构厚的物质遗留不仅不会让子孙们享有幸福的生活反倒有可能成为他们发掘自我、提升自我的阻碍。古语云“儿孙自有儿孙福”。因此遗留钱财不如教授、培养子辈一个好的习惯、聪明的头脑、科学的思维,这些无价之宝会让他们受用终身的。<BR/> 人生这个命题是难参透的,对于我一个而立之年的年轻人来说,用自己浅显的认识来评述人生、思考人生不免会遭遇讥嘲,但是一个不思考人生的人断不会获得掌声和赞赏的,常常问路、问心的人也定会走的稳当、走的坦然、走的自在。
人生需要分出幾個階段嗎?對於現在的我來說,對過往或許有些感觸,但評說人生可能還沒有到那個時候。隻是憑著一些傻氣來評說別人的語言。孔子曾說過“君子有三戒:“少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣即衰,戒之在得。”孔老先生將人生明顯的分為三個階段。我理解為這是依你的忧伤,湿據人的生理周期的變化來劃分的。<BR/> “少之時,血氣未定,戒之在色”。這個色,在年輕時我就簡單的理解為美色。現在我的理解是來自於外界的一切幹擾內心平靜的事物。是的,一個人內心的平靜比什麼都重要,擁有瞭平靜的心態就能冷眼旁觀周遭的一切,堅守自己內心的那一方在別人看來會遭遇冷嘲熱諷的天地。因為內心的平靜,當別人在為名利不辭辛勞苦苦追尋的時候,而沒有隨网络中的暧昧 波逐流;當別人在為種種艷遇花天酒地樂不思蜀的時候而沒有放棄底線。老子雲“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽;馳騁獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。”我想這是對“少之時,血氣未定,戒之在色”中“色”字的最好的解釋。凡是能引發人的欲望的東西可不可以都稱之為“色”呢?看到別人香車美女自己蠢蠢欲動,看到別人前呼後擁自己就躍躍欲試,看到別人升官發財自己就騷動不安,看到別人喜事連連自己就滿腹牢騷,這些哪個不是“色”,哪個不是內心的欲望。尤其是在一個人思想尚未成熟,視野尚不開闊,經歷、經驗尚不豐實,信仰尚不堅定,這個時候又怎能應對來自外界的種種誘惑?是啊,哪個青年人不是對未來充滿好奇和幻想,總認為自己能作到隻身打天下,總認為自己的判斷就是正確的,總認為自己的堅持的是有依據的。結果呢,到頭來還不是在現實面前低下瞭那高昂的頭。即便是一些功成名就的成功人士,在面對來自外界的“色”時似乎也是在堅持抑或矜诗的四季持瞭一番後最終放棄瞭底線,成為別有用心者的馬仔。面對來自外界的“色”即物質甚或精神的誘惑,我們能做些什麼呢?“是以聖人為腹不為目,故去彼取此。”這裡的聖人其實就是我們自己。為何?世界上最難征服的就是我們自己。征服瞭自己的人就是聖人,就是內聖外王的人。擺脫外在的誘惑,脫離低級的趣为你写诗,为你序味,擯棄私欲的騷擾,沖破名利關,看淡事故情,作到內心的平靜,追求內心的滿足,聽從心靈的***,服從心靈的指揮,就能做到老子所謂的“聖人”。因此追求內心的充實,獲得內在的滿足才是我們所應該向往並追求的。也隻有作到瞭內心的平靜、平淡、平常,才會看淡身外的評價和獲得,才能正視自身擁有的,才能有所為有所不為。<BR/> “及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥”。這一個鬥字分明還是在表明我們始終不能擺脫內心的欲望而去和別人爭來鬥去。為瞭什麼呢?是為瞭他人的尊重,是為瞭別人的敬仰,是為瞭掌控權利,是為瞭擁有錢財,是為瞭內心征服欲的滿足,難道還能為瞭什麼?為瞭這些不惜奴顏媚骨,不惜暗箭傷人,不惜惡語中傷,不惜落井下石,不惜起而攻之。凡此種種無不緣於一個鬥字一個爭字,無不緣於內心欲望的驅使。“野菊紫陌無底事,都是自傢論刀兵。”的確,無論是為瞭名利還是官職、榮耀,都是內心的掙紮和鬥爭。爭來鬥去何時休,從來柔弱勝剛強。是的,老掉牙的人舌頭還是照樣靈活運動。“天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外起身而身存。”我們還是從老子那裡學習罷鬥因为行走,我们相逢熄爭的良方吧。內心充實的人是不會在意自己的名譽、權利的生滅、得失的,也不會計較外在種種不客觀公正的評價的,並且能作到“己欲達達人,己欲立立人。”內心充實的人其實是內心無我的人,正是因為無我才看淡瞭人情,看輕瞭所得,看破瞭世故。事實上,往往許多爭鬥都是因為“我”的意識太過強烈,“我”的痕跡太過明顯与那年的五月,“我”的想法太過執著。因此,老子又雲:“不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故能長。”這個“自”就是我,就是自我。如果少些自我的成分,多些他我的成分,試想世間還會有那麼多無端的紛爭嗎?“千裡修書隻為墻,讓他三尺又何妨;長城萬裡今猶在,不見當年秦始皇。”一首古詩道出瞭多少進退、得失之間的智慧,然而如今仍有諸多“鬥士”依然在孜孜不倦的為著身外的種種而費盡思量、絞盡腦汁的計算著,爭鬥著。到不妨好好的審視內心,瞭解內水和树的爱情心底處的呼喊,做回真實的自我,不為外在所累,活出一番滋味。<BR/> “及其老也,血氣即衰,戒之在得。”人之老矣,包含身體機能的衰退和心理的老化。我雖然沒有到步入那個狀態,無法感受老人的心態,但不管怎麼樣總能從長輩那裡看到或者體會到一些。人總會在行將入墓前徘徊一番、思量一番,得到瞭什麼,又失去瞭什麼。自己付出瞭大半輩子瞭,眼前所擁有的是自己的嗎?是自己真心希望擁有的嗎?所謂“得”我想也就是那些老人在經歷瞭風風雨雨後,走到人生的盡頭,回首一生走過的路、經歷的事,難免會有一些留戀或者不舍,總覺得要為自己的子輩留下些什麼。能留下什麼呢?是錢財,房產,還是人際關系,好口碑等等。我想每個老人都會有過這樣的思慮。是啊,錢財、房產生不帶來死不帶走,留給子孫,好讓他們多多享福,好讓他們少奮鬥幾年,好讓他們能幸福的生活,不再象自己年輕時那樣經歷種種艱辛,這種想法無可厚非。但是,一個人來到世間總要自己去親身體驗一下生活的酸甜苦辣吧,總要有自己對人生對生活對現實的體悟吧。“流自己的汗,吃自己的飯,靠天,靠地,靠老子不算是好漢”。過多的豐厚的物質遺留不僅不會讓子孫們享有幸福的生活反孤独的美倒有可能成為他們發掘自我、提升自我的阻礙。古語雲“兒孫自有兒孫福”。因此遺留錢財不如教授、培養子輩一個好的習慣、聰明的頭腦、科學的思維,這些無價之寶會讓他們受用終身的。<BR/> 人生這個命題是難參透的,對於我一個而立之年的年輕人來說,用自己淺顯的認識來評述人生、思考人生不免會遭遇譏嘲,但是一個不思考人生的人斷不會獲得掌聲和贊賞的,常常問路、問心的人也定會走的穩當、走的坦然、走的自在。